是事实上，反而最是这一部分的手札对于楚维阳而言最没有用处。

这一来，楚维阳本身便已经涉足到了不止一门的神通修法，已然在真正切实的修持过程之中，本身尚未有动过要再如何进行多一门神通经篇修持的念头。

二来，纵然是修持，楚维阳向来也是要从神通经篇的原文之中阐发出属于自己道与法的义理与神韵来，修道伊始至于今日，楚维阳还从未曾依循着哪一位显现的旧路亦步亦趋的走过。

在这些旁人看来最是珍贵的手札与完整经篇之中，事实上，浩如烟海的文字里，最后林林总总的筛选下来，仅只有着很少的一部分只言片语，能够被楚维阳所遴选出来，视之为有用。

毕竟，宫家乃是于巫觋教中长久传续着的家族，其所传续的诸般神通经篇，与古巫觋秘术，古先民牺牲祭礼，乃至于和本命巫蛊的蕴养有关，与楚维阳己身修法与道途几乎浑无真正紧密的牵系可言。

更相反，反而是那些纯粹记载着神通经篇修持的基础内容的那一部分手札，给了楚维阳以真正颇有收获的内容。

至少，这一部分的繁盛文字之中所记载的内容，告诉了楚维阳，甚么是神通种子，以及神通经篇的修持，到底在神境真人这一层境界之中，有着怎么样的参与。

事实上，这其中甚至包括了楚维阳对于神通本身概念的认知。

自昔年从琳琅洞天之内收获那枚神通种子，初次洞见那神通经篇之后，因为那指证着更为高卓的修为境界，而且神通经篇所修持出的法力，更甚于寻常法门之养炼。

也正因此，楚维阳仅只是下意识的，认为所谓的神通，便是术法之上，更为高卓的存在，又因为后来时，《太阴炼形》与《法相天地》相继的蜕变与升华，在事实的演化层面上，更进一步的教楚维阳意识到，神通高卓于寻常高道妙法之上的层次高下之别。

可一切的认知便也仅止于此步了。

而事实上，楚维阳这样的认识，对，毕竟他真个走通了这蜕变与升华的路，还走通了不止一次；但这样的认知也不对，因为其认知过于狭隘了些。

毕竟，楚维阳在三元极真界中在有着如何浑厚的底蕴与高卓的才情，他仅只是认知到己身所曾经洞见的道法领域，而伴随着无穷岁月光阴之前，曾经有着秘辛横贯于世，一切金丹之上的文字尽皆不存，仅只在如琳琅洞天，如海渊之下这样的地方，存在着漏网之鱼。

古籍无言，那冰冷的文字能够教楚维阳洞悉出神通经篇的修持本身，认出那古老时代已经断层的古篆文字，便已经是殊为不易。

而直至此刻，当楚维阳阅遍了这些古籍手札之后，方才真正从概念的程度上，洞悉了所谓的神通到底为何物。

所谓神者，阴阳不测谓之神也。

所谓神通者，超阴阳之外，天地乾坤寰宇之外，盖通所谓混朦浊世的道与法而已。

也正因此，从这一角度上而言，凡所谓神通修法，本质皆在寰宇万象诸道术法之上，也是于广博的概念之中，认知的一个较为偏僻的角度而已。

而且，楚维阳仔细翻读着那古老典籍与手札之中，略显得晦涩与隐逸的部分只言片语，甚至隐约有种从中所认知的所谓阴阳，所谓乾坤寰宇的概念，并非仅仅指的是所谓的阴阳法、开天法、乾坤法，而是真正指证的九天十地的切实存在的天地寰宇。

这并非是楚维阳某种咬文嚼字的闭门造车，而是身为对于开天法掌握最为深刻的三元极真界的修士，楚维阳太知道，实则浑圆金丹，便已然是开天意蕴的集大成之道果。

到了这一步，再走下去，以道果金丹融入一方道场天地寰宇之中，便已然是更为深邃的展开，而且，开天不是修法的终极目的，道果融入一方道场之中也并非是真正的目的。

当理清了这一条若有若无的脉络之后，楚维阳便陡然间明悟，从那一方道场之中超脱，实则才是真正的修途目的。

模仿天地养炼阴阳，身融天地打磨道果，超脱天地得证逍遥自在。

这才是真正这一步走过之后的真髓道途的方向与义理。

而神通，所谓超阴阳而通混朦，大抵便是此等意象所在！

这其中，甚至还有着些许的后天反先天的飘忽神韵存在着。

当然，这仅只是意蕴而已，涉及到神通经篇本身的道法运转，仍旧是极为复杂的过程。

这些繁盛的手札，能够将表象讲述清楚，教人窥见真正神境真人的修行玄境的一角，便已然十分难能可贵。

这一味地苦思冥想，不过是在重重地猜度之上，再平添出许许多多的猜度来而已。

楚维阳能够理智的认识到，想要真正洞悉神通背后的曼妙，以及超脱天地的某种义理，楚维阳实则需得等到真正驻足神境真人层阶去的时候，以切实的体悟去感触与推演。